⒈ “金口木舌”原指木鐸,古時施行政教時,奮木鐸以振告萬民。后借喻為宣揚圣人教導的話。
引漢揚雄《法言·學行》:“天之道不在仲尼乎? 仲尼駕説者也;不在茲儒乎?如將復駕其所説,則莫若使諸儒金口而木舌?!?br/>李軌注:“金寶其口,木質(zhì)其舌,傳言如此,則是仲尼常在矣?!?br/>汪榮寶義疏:“使諸儒金口而木舌者,欲其宣揚圣人制作之義,亦如奮木鐸以警眾也。”
南朝梁何遜《七召·儒學》:“方領圓冠,金口木舌。”
《太平廣記》卷四四四引唐戴孚《廣異記·魏元忠》:“必謂明公有以見教,而乃金口木舌以相遇,殊不盡勤勤之意耶?”
《論語·八佾》“天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸” 宋朱熹集注:“木鐸,金口木舌,施政教時所振以警眾者也。”
古代施行政教,傳布命令時所用的木鐸?!墩撜Z.八佾》「天將以夫子為木鐸」句下宋.朱熹.注:「木鐸,金口木舌,施政教時所振,以警眾者也?!购笠越鹂谀旧啾扔鳛閭鞯赖娜恕h.揚雄《法言.學行》:「天之道不在仲尼乎?仲尼駕說者也,不在茲儒乎?如將復駕其所說,則莫若使諸儒金口而木舌?!?/p>